تبریک

تبریک

۳۱ تیر ماه ششمین سالروز تاسیس دانشگاه آزاداسلامی

 واحدکهگیلویه ( دهدشت) را به تمامی اهل علم و قلم اعم از اساتید و دانشجویان و

 مردم شریف این دیار علم دوست و عالم پرور  تبریک می گوییم .

                                                     انجمن اهل قلم شهرستان کهگیلویه (دهدشت )

پرسش های کتبی همایش شیوه های بیان دین در دنیای جدید

_در زیر تمامی سوالات کتبی همایش شیوه های بیان دین در دنیای جدید را بدون دخل و تصرف آورده ام و امیدوارم در بخش نظرات اگر پاسخی دارید و یا پرسش جدیدی مرقوم بفرمایید . در ضمن آقای تقوی قول دادند که در حد امکان به این پرسش ها پاسخ دهند .

1 – دین در دنیای مدرن چطور زندگی انسان را معنی دار می کند ؟وجود دین و خدا در دنیای مدرن با نبودن انها چه تفاوتی دارد ؟

2 – دین در دنیایی که که رسانه های جمعی و پیشرفت های الکترونیکی هویت سازی انسانها را بر عهده گرفته اند چگونه می تواند هویت ساز باشد و نیاز های انسان امروزی را رفع کند ؟

3 - ضمن تشکر از بیانات شیوای حضرتعالی اعتقاد بنده این است که دین ما و مکتب اسلام برای تمام اعصار و زمان ها و موضوعات مختلف هم قانون دارد و هم کشف و بیان انها و برای رفع مشکلات و پاسخ به تمام سوالات و ابها مات موثر است و در این رابطه نمونه های فراوانی وجود دارد اما متاسفانه علمای دینی ما نتوانسته اند تا کنون متناسب با مقتضیات زمان و مکان و ابهامات مربوطه این قوانین غنی دین را کشف و مورد استفاده قرار دهند . سوال این است که چقدر در خصوص این موضوع کار می شود و نتیجه را شما چگونه ارزیابی می کنید ؟

4 – آیا مدرنیته باعث نشده که به جای تبعیت انسان از دین , دین از انسان های مدرن تبعیت کند ؟ فکر نمی کنید دفاع بد از دین از حمله به دین بدتر باشد ؟

5 – مباحث زیر را تعریف کنید : 1 . دین 2. ازادی در دین 3. دموکراسی دینی ( جوابها جزء دین است یا توصیه دین ؟ )

6 –اگر زبان دین تکلیف محور است در این صورت بحث اختیار و اراده انسان چه می شود؟ ایا منافاتی با بحث جبر و اختیار ندارد ؟پس در این صورت انسان موجودی است که از پیش باید هایی را باید رعایت کند بدون اینکه حق انتخاب داشته باشد و این انسان را دچار تعارض و تناقض می کند .

7 – حضرتعالی شیوه های بیان دین را فقط در بخش تکالیف و احکام عملی اسلام مطرح کردید در صورتیکه دین مبین اسلام دارای سه بخش اصلی و اساسی است : اصول عقاید و اخلاقیات و احکام عملی . شیوه بیان در دو بخش دیگر چگونه مطرح می شود ؟

8 – کسانی که برداشت خود را عین دین می دانند ضربه های بسیاری به دین زده اند دین برای این کسان ابزاری است جهت رسیدن به اهداف خاص خود . نظر شما چیست ؟

9 – آیا می توان مردم سالاری دینی را توجیه کرد ؟ ایا روح دین با دموکراسی کاملا منطبق است ؟ ایا قرائت های مختلف از دین را می پذیرید ؟ اگر جواب مثبت است پس چرا عده ای فقط تفسیر خود را می پذیرند ؟

10 – نظرتان در رابطه با حقوق بشر اسلامی و همچنین سکولاریزم چیست ؟

11 – به نظر شما بهتر نیست به جای پرداختن به فیلم های هالیوود در پی مشکلات درونی خود باشیم مثلا بجای افشای فیلم جنایات صدام به جنایات خودمان بپردازیم ؟

12 – به نظر شما ایا در جامعه ما کشتن افراد دگر اندیش با قرائت دینی خاصی صورت گرفت ؟ این در حالی است که نه دنیای غرب و نه مدرنیته دخالتی در ان نداشت . به نظر شما امروز شیوه های بیان دین ازادی ستیزی ,  خشونت و داشتن حق ویژه برای عده ای خاص به نام دین نیست ؟

13 – یکی از روحانیون محترم جهت پرسش و پاسخ به شهر... در یکی از مدارس دعوت شده بودند پس از بازگشت در جمع فرماندهان بسیج دانش اموزی فرمودند من در انجا بوی مسیحیت را احساس کردم چون سوالاتی در این خصوص مطرح گردید . ایا صرف سوال در خصوص دینی دیگر به منزله احتمال اعتقاد می باشد یا جهت رفع شبهات سوال کردن اشکال ندارد ؟

14 – چه عامل یا عواملی باعث ایجاد تنوع شیوه های بیان می گردد ؟ و چه عاملی باعث می گردد که در هر عصر شیوه یا شیوه های خاصی را بکار برد ؟

15 – با وجود عدم ارتباط و تعامل با جهان مدرن و محدودیت هایی که بر کشور ما حاکم است چگونه می توان منتظر ظهور و بروز مدرنیته در کشور ما بود ؟

16 – آیا شیوه های بیان دین در مراسم عزاداری و نماز جمعه و ... را شیوه های دینی می دانید ؟ اجرای حکم سنگسار را در دنیای جدید مناسب می دانید ؟ استفاده ابزاری از دین برای ترور شخصیت افراد که امروزه در منابر و مساجد صورت می گیرد چگونه باید اصلاح شود ؟

17 – ایا فکر نمی کنید عدم بیان اندیشه های دینی در جامعه مدرن از ضعف مبلغین دینی و انحصار طلبی فکری انان باشد ؟

18 – آیا فکر می کنید دینی که ما امروز داریم با دینی که مورد نظر پیامبر بود یکی است ؟ ایا فکر نمی کنید دین امروز ما چنان در لایه هایی پیچیده شده که حقیقت دین گم شده است و دین امروز ما فقط وسیله و ابزاری است که اهداف عده ای را توجیه می کند ؟

«حاشيه اي بر همايش شيوه هاي بيان دين در دنياي جديد»

بنام خدا

مهرانگیز ستوده

 

نسبت دين وجهان معاصر  يا دين در جهان مدرن  يك مسئله اساسي در دوران ماست  كه ذهن بسياري از فلاسفه دانشمندان، عارفان، سياستمداران، نظريه پردازان و ... را به خود جلب كرده است. مقاله ها ، كتب وپايان نامه هاي مختلفي  د راين زمينه نوشته شده وسمينا رها وهمايش هاي مختلفي  در  داخل وخارج از كشور بر گزار شده است. اين نشانه حساسيت آميز بودن ومسئله دار بودن اين دو مقوله در دوران جديد است وسوالات مختلفي را پيش روي بشر گذاشته است. از جمله:آيا جامعه مدرن در حال حاضر  بي دين تر شده است يا دینی تر؟ اقبال مردم نسبت به دينداري چقدراست؟ آيا مدرنيته و مصاديق ومفاهيم مدرن مايه تضعيف دین شده است يا مايه تقويت آن؟  وقتي بخواهيم نسبت بين دين ومدرنيته را بيان كنيم وراه حلي براي تعارض بين اين دو بدست دهيم پاسخ وداوري ما پاسخی منطقي  نخواهد بود مگر اينكه شيوه هاي  مختلف بيان و ويژگيهاي  گوناگون اين دو مقوله را مشخص ومعين كنيم. اگر مي خواهيم جهان جديد و دين را بشناسيم بايد چه ويژگيها وعناصري را در نظر بگيريم؟  دين يك ستون هايي دارد ودنياي مدرن هم  ستون هاي ديگر. هيچ كس نمي تواند بگويد دين بهتر است يا دنياي مدرن؟ عناصري كه  در دين  وجود داشت با تمام قامت در دنياي مدرن  وجود دارد اما با رنگ ها وتعابير  ديگر. به همين  دليل تضادها و پارادوكس هاي مختلفي در دنياي جديد بوجود آمده است . از يك طرف براي  دين واز طرفي ديگربراي مدرنيته. سازگار كردن اين عناصر كار فكري بزرگي است كه بايد به آن انديشيد. وهمه سخنراني ها، همايش ها ، كتاب ها،‌ ومقالات مقدمه اي  است  براي همنشين كردن وسازگار كردن اين دو مقوله  و نمي توان گفت كه كدامش بهتر است؟ ... بر روی ادامه مطلب کلیک کنید

گزارشی از اولین همایش انجمن اهل قلم

انجمن اهل قلم شهرستان كهگيلويه در روز سه شنبه 26/4/86  ساعت 17 الي 19 اولين همايش عمومي خود را در باب شيوه هاي بيان دين در دنياي جديد در ميان استقبال قابل توجه تعدادي از مسئولين شهرستان ، اساتيد دانشگاه ، دانشجويان و اصحاب فرهنگ و انديشه و علاقه مندان در سالن هلال احمر برگزار نمود.

سخنران همايش استاد سيد مرتضي تقوي ابتدا دين و مدرنيته را جمع پذير دانستند و اشاره نمودند كه اجتماع دين و مدرنيته جمع نقيضين نيست زيرا تعارض آنها نه در امور ذاتي بلكه در امور عرضي و در شيوه بيان آنها است. ايشان مدرنيته را دنباله سير تكامل تدريجي بشر در عرصه هاي گوناگون دانستند كه منطبق بر هدف غايي همه اديان است.

با اين حال موارد مناقشه و تعارض را در سه محور بيان نمودند:

ا- تاكيد دنياي جديد يا مدرنيته بر عنصر حق در صورتي كه تاكيد دين يا دنياي قديم بر عنصر تكليف است به طوري كه  انسان مدرن انسان محق و انسان قديم انسان مكلف مي باشد. در واقع اعلاميه حقوق بشر براي جلوگيري از تضييع حقوق انسانها و دفاع از حقوق انساني آنها تدوين شده است در حالي كه فقه به ظاهر شديدا تكليف محور است. به نظر ايشان با تغيير در شيوه بيان و ارائه، مي توان اين تعارض بين فقه و دنياي جديد را برطرف نمود زيرا اگر تكاليف فقهي به طور عميق ريشه يابي و تبار شناسي شوند خواهيم ديد كه در كنه آنها حقوق انساني نهفته است. پس بايد امور فقهي طوري ارائه شوند كه وجه حقوقي آنها پررنگ تر و ملموس تر شود.

2-  رمز آلود و راز آلود بودن امور ديني و فقدان رابطه علت و معلولي مبتني بر عقلانيت جديد در بين اشياء و   پديده ها در دين سنتي. مثلا اموري مثل وحي ، روح ، معجزه ، فرشتگان و ...... سرشار از رمز و راز هستند به طوري كه  دين يك موجود افسون زده مي باشد. البته اين افسون زدگي تنها در حوزه دين سنتي نيست بلكه حاكمان قديم و سياست و اجتماع قديم نيز افسون زده بودند در حالي كه يكي از  ويژگي هاي  اساسي دنياي مدرن افسون زدايي از حوزه هاي گوناگون است به طوري كه با نهادينه كردن يك عقلانيت گفتاري سعي مي شود كه روابط علت و معلولي ميان اشياء و پديده ها مبتني بر عقلانيت باشد. مثلا هر چند كه لشكركشي هاي جورج بوش به عراق و ديگر كشورها در عمل تفاوتي با لشكر كشي ها و جهان گشايي ها ي كمبوجيه يا چنگيز و تيمور ندارد ولي مدعاي ايشان كسب عنوان شاه شاهان و يا بسط قلمرو ارضي نيست بلكه ادعاي او آزاد ساختن مردم عراق و هديه كردن آزادي به آنها است.

3- مطلق بودن امور در دين و نسبي بودن امور در مدرنيته. در دين سنتي حقيقت مطلق وجود دارد در حالي كه در مدرنيته هيچ امر مطلقي وجود ندارد و حقيقت نسبي است. در واقع هر شخص ، هر انديشه ، هر مرام ، هرمكتبي و هر ايسمي بهره اي از حقيقت – و البته نه همه حقيقت – را در خود دارد و بدين دليل  مدرنيته قايل به پلوراليسم ديني و فرهنگي است. ايشان تشريح  اين بخش از گفتار خود را نيازمند يك فرصت زماني مناسب دانستند.

وي در ادامه كاركرد مظاهر و تكنيك هاي دنياي مدرن مثل سينما را در ارائه ي شيو هاي بيان دين برجسته و قابل تامل دانستند و به هر دو دسته از فيلم هايي اشاره كردند كه هدف آنها ارتقاء معنويت (در قالب سينماي معناگرا) و يا تخريب يك دين (اسلام) بود.

ايشان در پايان به تعدادي از سوالات شفاهي و كتبي حضار پاسخ دادند و قول دادند كه بقيه ي سوالات كتبي را از طريق وبلاگ انجمن اهل قلم پاسخ گويند. ايشان اين شيوه پاسخ را نيز از مزاياي دنياي مدرن دانستند.

 

اميد علي نوروزي اصل

دبير انجمن اهل قلم شهرستان كهگيلويه

همایش

ن القلم و ما یسطرون

 

                  انجمن اهل قلم شهرستان کهگیلویه برگزار می کند :

 

همایش شیوه های بیان دین در دنیای جدید

 

 ( همراه با بحث آزاد )

 

                       با حضور اساتید محترم حوزه و دانشگاه آقایان :

 

                         سید مرتضی تقوی و سید فرج الله موسوی 

 

                   زمان : سه شنبه 26/ 4/ 86 ساعت 17 تا 19  

 

                           مکان : سالن هلال احمردهدشت